آخر 10 مشاركات
تنويه إداري يرجى من الجميع الإطلاع عليه هنا (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 1 - )           »          بــِنـْت شـمّـر بــِنـْت شـمّـر بــِنــْت شـمّـر (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 13 - )           »          يثور البحر (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 9 - )           »          دلة عماس (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 7 - )           »          سلام يا شمر و يا محب شمر (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 5 - )           »          رحبوا معي بالخال ابو وليد (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 8 - )           »          صباحكم خير ونور صباحكم شموخ ورقي وعلوا (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 6 - )           »          مساحة بيضاء *** (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 57 - )           »          عنود السلاطين (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 21 - )           »          تجربة تنسيق نصوص (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 4 - )



عدد الضغطات : 355عدد الضغطات : 445عدد الضغطات : 442عدد الضغطات : 300عدد الضغطات : 278عدد الضغطات : 494
إعلانات سنوية
عدد الضغطات : 0
مستوصف الأهلي  بـ حائل
عدد الضغطات : 998
إعلانات شهرية
عدد الضغطات : 385

العودة   نشامى شمر > ღ[| ₪ الأدب والتاريخ ₪ |] ღ > ديوان شــــعراء وشـــاعرات نشامى شمر


 

إضغط هنا لإخفاء أو عرض قائمة من شاهد الموضوع الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع : 199
, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 24-06-2010   #141


الصورة الرمزية فواز الغسلان
فواز الغسلان غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 585
 تاريخ التسجيل :  05 - 05 - 2007
 أخر زيارة : منذ 2 يوم (01:41)
 المشاركات : 981 [ + ]
 التقييم :  84
 اوسمتي
درع وسام وسام لجنة التحكيم التميز الذهبي الشاعر المميز 
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي لاباس ياعيني على السهر لاباس



لاباس ياعيني على السهر لاباس ..


ياعـين لو راحت وقوتك حـزيـنـه=لاباس ياعـيـني من السـهـر لاباس
ايـــاك ودروب الـنــــدم لاتـجـــيـنــه=مادام حـالك ماوطت حفرة الياس
زيـن اللـيـالـي مايـجـي كـثر شـيـنـه=واكدارها غطت على كل الاوناس
تنصب على درب الخـلايـق كـمـينه=وياما وقـع بشـبـاك الايـام قـرناس
ولابد من وقـت القـسى عقب لينه=وعزي لحال اللي رجى رحمة الناس
واللي بـغــى هـون النـشـامـى تـهينه=ومن داس قانون الرجاجيل ينداس
ومن شال دين الناس يصبح رهينه=مثل الذي دونـه عـسـاكـر وحراس
والعين تكـشـف لـك عـلـومٍ دفـيـنه=والوجه لاسـرار الـمخـالـيــق مقياس
وراع الحسد لو قام يضحك جبينه=الضحك مايخـفـي مـسامير الانجاس
ومن شك يلـقـى بالشـدايد يـقـيـنه=والا الرخى ماتختلف كل الاجناس
واحذر بـنـات العفن لـو بـان زيـنـه=الخــال هـو بـاب الـمرابح والافلاس
اللي يـبـي طـيب الـعـرب في جـنينه=لايخـدعـه زيـن الـعذارى بالاوراس
وافرق مـهـازيل الـعـرب عن سمينه=والقول قبل الـفـعـل حـبرٍ بـقرطاس
رح للذي مـثـل السـحـايـب يـمـيـنه=درعٍ لمـضـيـوم العرب سـاعة الباس
والليث ناموس الـعــرب في عـريـنه=يفني على كيف العرب عدة اكـياس
شابت طوارف لحـيـتي قبل حـيـنه=مثل الكواكب في دياجير الادماس
والـشـيــب يـرفـع قـيـمـتـي مايـهـيـنـه=دامي مشـيـت بسـكــةٍ تـرفــع الراس
لو هنت عند اللي زهى الكحل عينه=اللي حواجب عينها مثل الاقواس
لا نـاحـلٍ عــوده ولا هـي بـديـنـــه=تشبه لغصن الموز لا هـب نسناس
حـبـه طـوانـي مثل سـلك الـمكـينه=بكـفوف خـيـاطٍ نـظـمـها بـالالـبـاس
تطفي لواهـيـب الـصـدور وحـنـينه=ونارٍ مثل نـار المـطـابـخ بالاعـراس
لولاي اخـبـر قـصور حـبـه مـتـيـنـه=والله فلا اسـري تالي الليل عساس
واليوم مدري ويـن الاحباب ويـنــه=اللي زمت من دونها حمر الاطعاس
ومن شان خاطر عـين تكرم مدينه=ولاجـل النـشامى نحتمل شين الانفاس


 
 توقيع : فواز الغسلان

جرح العرب للي من الجرح داواه=واللي من جروح الليالي يشيله
ان ماوصل للي وصل له وساواه=حط الافاعي بالخفى في شليله


قديم 05-07-2010   #142


الصورة الرمزية فواز الغسلان
فواز الغسلان غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 585
 تاريخ التسجيل :  05 - 05 - 2007
 أخر زيارة : منذ 2 يوم (01:41)
 المشاركات : 981 [ + ]
 التقييم :  84
 اوسمتي
درع وسام وسام لجنة التحكيم التميز الذهبي الشاعر المميز 
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي اضاءات حول زعامات القبيلة القديمه





اضاءات حول زعامات القبيلة القديمه ..


الشيوخ الذين كانوا في زعامة قبيلة شمر منذ العصور الاولى هم:
1- شيوخ الاسلم ال بقار.
2- شيوخ الجبل من الجعفر من عبده ال علي.
3- شيوخ الخرصه الجربان.
وعند عودة كتابة التاريخ منتصف القرن الثاني عشر الهجري كانوا الجربان على زعامة بادية القبيلة وهي الاغلبية منها
وكان بن علي على مشيخة الجبل وحاضرتها.
دون ان نستطيع تحديد تاريخ ظهور هذه الزعامه بالضبط تحديداً جازماً مدعوماً بالادله .
اما شيوخ البقار فقد تغلب عليهم شيوخ الطواله على راس الالف الهجريه بعد الفتنة الكبرى الشهيره والتي وقعت بين شيوخ
الاسلم فيما بينهم في ذلك الحين .

ولانعلم شيئاً عن كيفية مجريات الاحداث بين هذه القوى الثلاث المذكوره وهل كان بينهما تعاصر ولو في فترة معينه.
وفي حال المعاصره هل كان كل منهما على جزء من القبيلة ام ان بن بقار على المقيمين في بلاد الجبلين وماحولها من
القرى في حين ان الجربان على بادية القبيلة.

وكذلك لانعلم شيئاً عن سير الامور بين الضياغم والبقار والجربان والعلي وهل كان هناك تعاون وتنسيق واتفاق فيما بينهم حول
طبيعة تسيير الامور ام ان هذه القوى التي اصبحت اربع قوى لم تتعاصر في الزمان او المكان.
وكيف سارت الاحداث بعد قدوم الضياغم في نهاية القرن التاسع الهجري وهل حدثت مواجهات بينهم وبين بن بقار ام لا؟
والذي اميل اليه كثيراً حتى الان هو ان شيوخ البقار هم اول من اشتهر في شيوخ القبيلة منذ ان توحدت بطونها وظهرت
واشتهرت بهذا الاسم(شمر) والذي نعتقد انه حدث في نهاية القرن السابع الهجري لأن اول ذكر تاريخي لها بهذا الاسم كان
في كتاب مسالك الابصار لابن فضل المتوفى عام 749ه وان كان المؤرخون لم يتطرقوا لشيوخ البقار بالذكر
كثيراً لعدم وجودهم في الكتب التاريخية المدونه.

ولاتوجد معلومات تفصيليةٍ مؤكدةٍ عن شيوخ البقار توضح احداثهم التاريخية سواء في كتب التاريخ او في الاشعار الشعبية
الموثقه ولانعرف من شيوخها سوى الشيخ عجيان بن بقار الذي كان قائداً لجموع قبيلة شمر في معركة(عصفر) عام 850ه
ضد جموع قبيلة عنزه بقيادة الشيخ الطيار .
وكذلك الشيخ حمود بن بقار الذي عرف بلقب(كريم سبلا) بسبب جوده الغزير وكذلك الشيخ رحمه
بن بقار وهو الاخير من شيوخ هذه العائله وكان على راس الالف الهجريه.

في حين ان اقدم ذكر ثابت بالاشعار الشعبية لشيوخ ال علي معركة بيضاء نثيل بينهم وبين السبعه من عنزه
بقيادة الشيخ عبدالله بن قلادان وقال احد شعراء السبعه:

في محدر الساقه لفونا هل الخيل=وجينا على قب المهار المزاغيف
يبون جل اذوادنا والمخاليل=ومنهم خذينا ابكارهم والمشاعيف
وحنا لطمنا جمعهم بالمصاقيل=يازين ضرب ارماحنا بالسراجيف
دمانهم راحت كما دارج السيل=بمسننات ومهدفاتٍ مراهيف
ربعي ثنوهم واعتلوا بالمطاويل=واقفى (محمد) والجهامه مناكيف
تطلمست في يومها كنها الليل=وانا احمد الله يوم جتنا على الكيف


ومحمد المذكور اعتقد انه محمد بن عبدالمحسن ال علي الذي تولى امارة الجبل من عام 1206ه الى 1234ه
لكونه هو الذي اشتهر بالمغازي والحروب تحت لواء الدعوة النجديه ولأن نزوح السبعه الى العراق كان
في حدود عام 1215ه تقريباً وهذه ضمن فترة امارة محمد بن عبد المحسن العلي الذي تنسب له القصيده التي تقول :

أنا بن علي وبن علـي محمـد=برج زمى وسط البلاد شهيـر
ضاعت فعولي بالوطيفي محمـد= كما ضاع بالصبخى بذار شعير
حنا الذي جبناك يوم حيل دونك= يوم أنت بالجهراء يقال قصير
حنا لك الله ما نخلـي خوينـا= لوكان حمال يسـوق حميـر
ضياغمٍ محدن يجينا بحـيلـه= من هازنا يرجع عصاه كسيـر



اما شيوخ عائلة الجربان فقد ورد ذكرهم في الكتب التاريخيه اعتباراً من عام 1104ه عند بن عيسى في تاريخه ص55
ولكنه كان ذكراً عابراً لاتفصيل فيه وتعتبر احداثهم التاريخية المفصله اعتباراً من فترة الشيخ مطلق الجربا وتحديداً من
عام 1194ه حيث قصة ماجد الحثربي في (فيضة الاديان) مع الشيخ دغيم بن سويط وشيخ قبيلة عنزه جديع بن هذال
وتسمية السويط(اهل البويت).

واما الروايه في مشاركة مطلق الجربا وبعض فرسان شمر بجانب جديع بن هذال وعنزه في معركة (كير)
الشهيره ضد قبيلة مطير وفخذ الدهامشه من عنزه والتي اسفرت عن مقتل جديع بن هذال فيها. ومشاركة مطلق الجربا
وبعض فرسان شمر لم يذكرها المؤرخون الذي فصلوا الواقعة مثل بن غنام وبن بشر وبن عيسى وانما ذكرت في بيت من الشعر
ضمن احدى القصائد التي قيلت في تلك الواقعه وهي قصائد لم يتم تحقيقها حتى الان والله اعلم.

ثم هزيمة مطلق الجربا ومن معه من مطير في (العدوه) عام 1205ه امام جيش الدولة السعودية الاولى ومقتل الشيخ
سلطان بن مطلق الجربا فيها والتي فصلها بن بشر في عنوان المجد ص172 ثم نزوح الجربان الى الحدود العراقيه واتصالاتهم
مع الاتراك الى عام 1212ه حيث حدثت معركة(شعيب الابيض) بالقرب من عرعر وقتل فيها الشيخ مطلق الجربا
واستلم زمام الامر اخوه الشيخ فارس الجربا وبهذا النزوح الجماعي الذي ضم ثلثي القبيلة تقريباً اصبحت بلاد الرافدين
منزل اقامة الجربان ومن معهم من القبيله.


 
 توقيع : فواز الغسلان

جرح العرب للي من الجرح داواه=واللي من جروح الليالي يشيله
ان ماوصل للي وصل له وساواه=حط الافاعي بالخفى في شليله


قديم 09-07-2010   #143


الصورة الرمزية فواز الغسلان
فواز الغسلان غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 585
 تاريخ التسجيل :  05 - 05 - 2007
 أخر زيارة : منذ 2 يوم (01:41)
 المشاركات : 981 [ + ]
 التقييم :  84
 اوسمتي
درع وسام وسام لجنة التحكيم التميز الذهبي الشاعر المميز 
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي سبب تسمية الدغيرات من قبيلة شمر




(( سبب تسمية الدغيرات من شمر ))
..


فخذ الدغيرات من البطون الشهيره في عشيرة عبده من قبيلة شمر واشهر بطون الدغيرات
الغيثه والعليان والحسين(المجلا) والتريبان والشريهه وبطون اخرى ليست كثيرة العدد ولذلك
تدخل ضمن هذه البطون الشهيره وهم الذين يعرفون بمسمى(اولاد علي) مثل قول الشاعر عواد الوبير:

الله يعـيـنـك يامـوارث عـطيه=وكيف انت ياشيخ كسبت النواميس
ياامير انا باوصيك بالـشـمـريـه=ياامـيـر تـرهـم زوبـع والسناعيس
واهل اللحـيـسـه كان هي بالحميه=واولاد علي محضبين المتاريس


والغريب اني اسمع من عوام القبيله من يقول ان تسميتهم الدغيرات لكونهم دغروا مع شمر اي دخلوا معها
وكأنهم ليسوا منها وهذا التفسير خاطئ ولا يقوم على اساس صحيح.
لأن كلمة ( دغر ) تعني خدع او اتى الشخص من حيث لايحتسب ومن مكان لايتوقعه او يستبعد دخوله منه
ولانزال الى اليوم نسمع من كبار السن قولهم ( فلان دغر فلان دغر ) اي انه اوقعه في المصيده او استطاع
هزيمته والتغلب عليه بطريقة لم يتوقعها المهزوم او (المدغور) وقد اشرت لذلك في(ملحمة جبال طي) فقلت عن نتائج مقتل
الشيخ بن بقار:


وجمع الطواليه رجع لاجل ثارهم=ومقتل ابن بقار بانت مخايله
والاقوياء عقب ابن بقار طاحوا=وسط الجبل جتهم لهايب فتايله
وتغيرت بعض الموازين عقبه=وربك نحل بعض الخلايق نحايله
وفي مقتله حاز الدغيرات للجبل=وصار النخل ميراثهم مع فسايله
ورث امهم بنت ابن بقار فاطمه=وشريكهم بالارث طاح بحبايله
واسم الدغيري من دغر شخص آمن=ماهو غريبٍ داغرٍ مع قـبـايـلـه
وبني تميم(ن)رغـم مـوتــة حليفهم=صانوا غرايسهم وشالوا ثقايله
وابن علي بانت على الدار سلطته=واهل الجبل حبو نقاه وشمايله



وذلك لكون والدة الدغيرات وهي فاطمه بنت بن بقار والتي انجبت له اولاده الذي تناسلت منهم جموع
الدغيرات وكانت تعيش مع زوجها واولادها في (جو) التي هي من املاك والدها في ذلك الزمان.
وعندما وقعت الفتنة الكبرى بين الاسلم والتي نتج عنها مقتل بن بقار وظهور نجم الطواله فقرر كبار الوهب
من الاسلم طرد علي واولاده من (جو) لانهم هم الذين ورثوا الزعامة والاملاك بعد بن بقار.

كانت فاطمه تستحق النصف وهو الارث شرعاً ولكنها هي وزوجها علي علموا انهم لن يحصلوا علي شئ منها
وهي اما لنا او علينا واما القسمه فليس لها مجال ابدا.
وكانوا كبار الوهب قد حددوا يوماً معيناً لرحيل علي واولاده من (جو) وعندها قرر علي ان يدرب اولاده
على اصابة الهدف بالبندقيه لكونها في تلك العصور لاتفيدك الا في طلقة واحده واما الثانيه فتحتاج لاكثر من
الساعه ليتم اعدادها ثم قال نحن ستة اشخاص واذا قتلنا ستة اشخاص من رجال المقدمه فيهم وهم اهل الحل والعقد
بلاشك فهذا يعني اننا انتصرنا عليهم.
ونظراً لكون الشخص الذي يختفي في الجبل يستطيع ان يراك دون ان تراه فقد دخل الجمع الذي امسك بزمام الامور
بعد بن بقار وما ان توسط من الجبل حتى ثارت البنادق فسقط ستة من كبارهم مما جعل الامر يختلط وتدب الفوضى
لينسحبوا من المكان ولتصبح (جو) ملكاً كاملاً لاولاد علي ولكون الذين ارادوا مهاجمة علي واولاده لم يتوقعوا المقاومه اطلاقاً
لان اولاده كانوا شباباً في مقتبل العمر فقد جاء الامر عليهم وكأنهم دغروا دغراً وجائهم الامر من حيث لم يتوقعوا
وهذا السبب في تسميتهم الدغيرات.
ومن المهم الاشارة الى ان علي واولاده ليسوا من قتل بن بقار كما يتوهم الكثيرون لكونه جدهم لامهم وكانت الامور بينهم على احسن
حال ويكفي انه يسكنهم الى جانبه والصحيح ان الطواله ومن معهم من كبار الوهب هم الذين قتلوا بن بقار في حين ان علي واولاده قتلوا
قتلة بن بقار وكأنهم اخذوا بثأره فلاينبغي خلط الامور . بل سمعت من يردد ذلك حتى من الدغيرات انفسهم اعتماداً على ابيات الشاعر
بادي العضيباوي عندما قال:

غـرايـسـي ياخـضـير غـبرٍ مباييد=مـتــواصـيــاتٍ كـلـهـن بالـردايـا
وجينا ندور التمر في شمّخ الغيد=بركــون جـوٍّ حـي هـاك الودايا
ملك العيال اللي وكادٍ و توكيد=حوش القروم المستحين الطنايا
جابوه غصبٍ في خشوم البواريد=وراحو هله عن روس هاك الثنايا
و طقر أبن بقّار و لجـوّ مااعيد=وتقـاسـمـوه أولاد عليٍ حضايا
سقاه من غر المزون الرواعيد=يكتّف سيله من علّو الشغايا
حيث إنها للملتجي دار أجاويد=زلازلٍ ماهـم عـفـون وهـفـايا
مـا تزبنوني عن ليالي جـويريد=عسى لكم حظ وعثاث وعنايا


والشاعر هذا كان منذ مائة عام تقريباً في حين ان الاحداث هذه مضى لها مايقرب من ستة قرون فهو لم يعاصرها
وانما يردد ماسمعه من عوام الناس فقط.

واما قول الشاعر حواس التبيناوي في الشطر( كسبٍ لعلي يوم علي يبوقه ) فهذا الشطر لااعرف صدره بالضبط
ولااعرف هل هو للتبيناوي او لراجي بن طوعان او لعدوان الهربيد في المساجله التي حدثت بينهم .
وبدايتها كانت بسبب دعاء عدوان الهربيد الله سبحانه بالغيث لينزل على نخلاته بالظلع
وهن هدلاء -وهدباء -ونوير -وانا ادري - وهذه سميت وانا ادري لكونه اخفى مكانها
عندما غرسها خوفا من نزعها قبل اكتمال نموها وكان اذا سأله احد عنها وعن مكانها قال:
وانا ادري؟ اي لاادري بأسلوب الرفض والعناد .
فقال ابياته التي منها:

عـسـى ليـا جــت مزنـةٍ هـيــدبـيــه=ملكٍ يشـايـع لـه وملكٍ يسوقـه
تحدث بنـضـناض الرعـد عـقــربـيـه=يشمخ كما أرقاب القلع مع وسوقه
تمطر على هدلاء وهدباء وأنا أدري=ونويـر اللـي سايحـاتٍ عــذوقـه
جزال الرطايب والـشـماليل كـنـهـن=دلاخـيـم صفرٍ من خواوير نوقـه


فهنا يدعوا ربه انه اذا ظهرت مزنه (هيدبيه) اي كثيرة المطر كأهداب القطيفه ومعها ملك من
ملائكة الرحمه يسوقها .. تسبب من نضناض الرعد عقربيه اي ينتج من قوة صوت الرعد بروقا
ساطعه وهي العقربيه .. ويشمخ المزن اي يرتفع مثل اشكال القلع وهي الحجاره الكبيره في قمم
الجبال .. مع وسوقه اي عند ذهابه عن الرؤيه بالعين بسبب ارتفاعه . ويسمى الحلال الذي
ذهب به الاعداء او اهل السرقه ( وسيق ) اي ذاهب وضائع كما قال فهد الغسلان عندما
ضاع جمله :

تكلته على وسم الزميلات الازمل
عليه السـهـيـلــي مـايــروح وسيـق

اي طالما انه يحمل وسم الزميل من سنجاره فلايمكن ان يذهب وسيق اي ضائع وذاهب.
العذوق هي التي تحمل البلح في اعلى النخله .
جزال اي كثيرة وقوية الرطايب وهي جرائد النخل . والشماليل هي الشماريخ والعذوق ايضا .
دلاخيم اي سمان . خواوير نوقه اي النوق والابل اذا كانت ترعى هملا في المرعى واصبحت
سمينه .
وكما ترون انها تحتاج لقاموس لمعرفة معانيها المقصوده .

وعندما سمع راجي بن طوعان السويدي ابيات الهربيد ارسل رداً عليه يدعوا على نخلات الهربيد
بالنيص اللي يلعب بها وياكل قلوبها لكي تموت( والنيص)حيوان يعيش في الجبال وحجمه قريبا
من الهر.0 لكونه خصها بالسيل دون غيرها فقال:


عـســى لـيـاجــت مزنــةٍ هـيــدبــيــــه=ملـكٍ يـشـايــع لـه وملكٍ يسوقـه
تزج الطخاء من مدهش الغيم غراء=وتسمك مع أرقاب القلع مع وسوقه
تـبــرق مقــاديـمـه وتـمـطــر عقابـه=وينّرن الثعالب للزبن عن حقوقـه
عـســى عـلـى حيّة ليا العين للظهـر=ليا جوّ(ن) اللي سايحاتٍ عذوقـه
جوّ(ن) لـيــامـن الكريـم إلـتــفــت لـه=غـيــدٍ يطـيّـشـن المرابـد شلوقـه
يـشـبـع بـه الجـيــعـان واللـي يحتـري=والآهـلــي واللي نـزل فـي لثوقـه
دار الـلــذي كــم بـيـــدوا مـن بكيـره=ومن هبشةٍ سمن العرابي بروقـه
أوي قـمــشـــت شايبٍ ماخـســر بـه=عـقٍ ولا توبـع عـوارف حقوقـه
خــذوه بصنع الـبــنـــت ياحفدو لهـن=حــدبٍ ضـرايـبـهن قليلٍ عتوقـه
ياالله عـسـى في مـنــزل الـرسل منزله=إلى جنـان الخلـد ربـي يسوقـه
ماهي ديرتك ديرة حـنــيــشٍ مصـدع=مايسمع القاري شطوبٍ شدوقـه
في ديرتـك صــوايّـة الـلــيـــل كـنّــه=تصوي ولا تلقاء محاري شروقـه
لـعـلـهـن بـالـنــيــصـة الحــظــرميـه=الـنــيــصــة اللي كـل ضبٍ تذوقـه
نيصٍ ورى نـيــصٍ ونـيــصٍ وراهن=ونـيــصٍ مع البطحاء ونيصٍ يحوقه
ويـبــرالــه الـلــي مثل مبسـم مشـاري=ماتصبح إلا مشيّنٍ لـك وفوقـه
بربـيــةٍ مشـراء اوقــيــة قـبــالــتـه=وقسم على الأصيّاف من ماء فلوقه
لـيٍّ بطــيٍّ يـم الأصيـاف يـذكـــر=حـتــى إنت على ماحكـو ماتذوقـه

ينرن الثعالب: اي تنير وتهرب وفي اللهجه الشعبيه نار فلان اذا هرب.
عن حقوقه: عن الصادق من السحاب وهو الذي يمطر.
حيه والعين والظهر وجو كلها اماكن داخل الظلع .
غيد: اي النخل المباكير الذي في اول شبابه عكس البالي القديم0 يطيش اي يملأ والمرابد
هي الاماكن التي يجمع بها التمر .
لثوقه هي الارض التي رويت من ماء المطر واصبحت تقطر من الماء .
هبشه هي المطحون من القمح او الذره وتطحن وتهبش بالمهباش .
بروقه اي المرق او السائل الذي يوضع عادة مع العيش او فوقه كالسمن او المريس من الاقط
وهو ماء الاقط .
قمشت اي نهبة او كسبة اذا اخذها من غيره بطريقه غير متوقعه .
عق ضد الحق وهو من الظلم والعقوق.
العوارف هم القضاة في الطريقه الشعبيه.
والمفرد عارفه.
صنع البنت لاحفدوا لهن ويقصد بها البندقيه والتي كانوا يصنعون بارودها من بعض الجبال
بالنحت منها .
حنيش مصدع هو الثعبان الكبير اذا تشقق جلده من الكبر .
شدوقه هي الخدود بالوجه.
وهكذا ترون صعوبتها وغلظة كلماتها البدويه القحه .

فرد الشاعر عدوان الهربيد على الشاعر راجي بن طوعان في غضب لكونه لايرى اي مبرر
لتدخل ابن طوعان على رجل يدعوا ربه بالغيث على غرايسه فقال:

البارحه قال الذي بات مـا غفـى=من تـيـهـةٍ ماتـنـتـخــيـط فتـوقـه
أنا ياجماعه وش أسـوي براجـي=وجه العجوز اللي تـراوك نشوقـه
يدعي على هدلاء بسرايّة الدجـى=اللـي ترمـي بالمخامـر إربوقـه
هدلاء كما عيني ليا نيشت أ هملـه=وأنا الذي ما أصبر ليا نيش موقه
والله لأودع مـن بلانـي بـشـره=كما شنـةٍ تجدع تهـاوى شقوقـه
أنا دوى العايل وأنـا أبـو خزيـم=مثل الحـريـشـاء تقـتـل اللـي يذوقـه
قيلي يشادي فارسٍ فوق سابق=يلحق ويقصرن الرمك عن لحوقـه
يالله تصخـــر للـغـيـور بـلـهـيـبـه=ليا الصبح من بكرى تلضاء إطبوقه
سناه ياكـل مابقـى مـن رطيبـه=والجمر يحرق ما بقاء من عروقه
ياحيـث مابـه للـنـشـامـا عريشـه=دومٍ خـفــافٍ بالمبـادي علوقـه
ياجينا على العيرات ضـراب نـيّـه=مابه حذاء القطماء تناسق فروقـه

فأستجار راجي بن طوعان بالشاعر حواس نهار التبيناوي لمعرفته بقوة شعر عدوان الهربيد
وانه لايستطيع مواجهته وحواس التبيناوي من فحول الشعراء وهو الذي قال القصيدة الشهيره في سعدون الاشقر
شيخ المنتفق بعد هزيمته امام جيش الامير عبدالعزيز المتعب الرشيد ومطلعها:

سعدون جاك الضاري اللي حكى بك***وافي الوعيد اليا حكى قايلٍ شين

وكونه من الدغيرات فهذا يعني ان له املاكاً في جو ضمن
الاملاك التي تركها الهربيد ولم يعمها بدعائه لها بالسيل فقال التبيناوي:

يا راكبن من عندنا فوق حمـراء=باالـعــد من فاطر شـرار ٍ عموقـه
ياروّحت مع سهــلــتـن بـه مذلـه=ترويج علطاء روّحت من شروقه
فــوقــه مرس الـدو خـدام ربعـه=ياضيّــقـــت بالغانمــيـن البــيـوقـه
دزه إلى باب الشجاع أبو راشـد=ملزوم أعزز حالهم عن غروقـه
إيط وتثيقل وإترك الخوف وإيمن=وإرثع بـشــنــن ثـم قطـع بنوقـه
وإلا تخــبــره مايقـــرب لـشـلـتـه=خبيث مثل الموس شينن صفوقه
إلكـان هــادنّــا وحــنـــا نهـادنـه=وإن زاد وحـنـا بالصعــاصيع عوقه
قل حال صفــرك بالتماثيل عندنـا=بأطراف جّــو أسقاه رايّح دفوقـه
لو كانت أمداحك لحــيّــة اليا الظهـر=ملوكٍ وثـنــوا بالحدايـق إرفوقـه
لو إنت تمدح مثلهن كان ساكـت=ماقــال لـك راجي بنـيـصٍ يحوقـه

فهذه القصائد نموذجا للقصائد الشعبيه القحه التي يصعب على الكثيرين معرفة معانيها وهناك
الكثير من هذا النوع المتعب فعلا .


 
 توقيع : فواز الغسلان

جرح العرب للي من الجرح داواه=واللي من جروح الليالي يشيله
ان ماوصل للي وصل له وساواه=حط الافاعي بالخفى في شليله


قديم 10-07-2010   #144


الصورة الرمزية فواز الغسلان
فواز الغسلان غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 585
 تاريخ التسجيل :  05 - 05 - 2007
 أخر زيارة : منذ 2 يوم (01:41)
 المشاركات : 981 [ + ]
 التقييم :  84
 اوسمتي
درع وسام وسام لجنة التحكيم التميز الذهبي الشاعر المميز 
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي وجودي على دار الاجاويد ياضيدان



وجودي على دار الاجاويد ياضيدان ..
انا كل ما هبت نسايم جبل رمان=الاشـواق بـانـت فـي عـيـونـي مواريـها
ابي ديرة قامت تحت نايف الـظـلعان=جـمـيـع الـمـدايـن بالــنــدى ماتجـــاريها
لأن الفخر ماهو قـصايد ولا ديوان=ولا الكذب من كاتب حروفه وقاريها
والافـعـال تغني عن مدايح هروج فلان=وثـوب الـعــريـــه مـايـغــطــي عــواريـها
ولا يخدعـك خرط الفراغه على الكنكان=من الـلــي تشـجــع بـالـبــرامـج خـكاريها
وطيب العرب باللي كـسـى جايع اليتمان=اذا ما لـقــت ثـوبٍ جـــمـيــلٍ يـواريــها
تواريخـنـا طـيـب وشجاعه وصدق لسان=قـبل سوق الاسهـم والبنوك ومصاريها
اذا ثـار بـرده مـن يـنـــايـر الى نـيـسان =والايـتـام تـحـتــه ما لـقت من يداريها
ذراهــا بـحـايل من صوارم رفاع الشان=جــواهــر مواكـيـر الـكرام ودراريـها
هي الريف لو غابت مزونه عن الوديان=فـيـاضٍ تـخـالــط ريـمــهـا مــع حـبـــاريها
وجــودي على دار الاجاويـد ياضيدان=وروحٍ مـع الـغــربــه تـجــدد طـواريـها
وجـود الكـسير بساقة الخيل والفرسان=وقــع بـيــن بـيــاع الـمــهـونــه وشــاريـها
تحت لاهب الجوزاء جـحـيمه تقل نيران=وراء سـهـلـةٍ بـالـقـيـظ تـذرى ذواريـها
ولا يرتـجــي فـيـهـا ثـمــايل ولا قـلـبـان=ولا جــاه وبـل الـمــزن يـمـلأ خـبــاريها
سموم الهواء يلـفـح طـريـحٍ وقـع ظـميان=كما الـجـرح بـسـيـوف الـعداة وشباريها
وسليم الـعرب باللـيـل مايامن السرحان=اجـل كيف مكسور القدم مع ضـواريها
تدوج الفيافـي ترجي الطرش والعربان=ولا يـسـلم اللي تلـمـحـه فـي مـسـاريـها
وغير الضـواري بالدجى تسرح الديـبـان=الا واشـقــى قـلــبٍ وقــع فــي محــاريـها
غدى بين نار الـقـيـظ والجرح والنيبان=ولا له ســوى رب الخـــلايـق وبـاريـهـا


 
 توقيع : فواز الغسلان

جرح العرب للي من الجرح داواه=واللي من جروح الليالي يشيله
ان ماوصل للي وصل له وساواه=حط الافاعي بالخفى في شليله


قديم 12-07-2010   #145


الصورة الرمزية فواز الغسلان
فواز الغسلان غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 585
 تاريخ التسجيل :  05 - 05 - 2007
 أخر زيارة : منذ 2 يوم (01:41)
 المشاركات : 981 [ + ]
 التقييم :  84
 اوسمتي
درع وسام وسام لجنة التحكيم التميز الذهبي الشاعر المميز 
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رائعة متمم بن نويره في رثاء اخيه مالك



1-
رائعة متمم بن نويره في رثاء اخيه مالك .. ..


قصيدة متمم بن نويره برثاء اخيه مالك الذي ارتد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
فبعث ابوبكر الصديق اليهم جيشاً بقيادة خالد بن الوليد وعندما تم اسر مالك بن نويره
رفض السير في الاسر لكونه كان شريف قومه فأمر خالد بن الوليد على ابن الازور ان يضرب
عنقه بالسيف كما هو حكم الاسير اذا امتنع .
فلما صلى ابوبكر الصديق الفجر نظر متمم بن نويره لابن الازور ثم قال:

نعم القتيل إذا الرياح تناوحت=خلف البيوت قتلت يابن الأزور
ولنعم حشو الدرع كان وحاسراً=ولنعم مأوى الـطـارق المتنور
لايمسك الفحـشـاء تـحـت ثـيـابه=حـلـوٌ شـمـائله عـفـيف المئزر
أدعــوتـه بالـلــه ثـم قـتــلــتـــه=لـو هـو دعـــاك بـذمــةٍ لــم يغدر


فقال بن الازور لقد امرني خالد بن الوليد . فقام متمم بن نويره ووقف الى جنب ابي بكر الصديق
في نفس المكان الذي وقف فيه كعب بن زهير عندما اعتذر للنبي صلى الله عليه وسلم في قصيدته
(البرده) ومطلعها:

بانت سعاد فقلبي اليوم متبول=متيم إثرها لم يفد مكبول
وما سعاد غداة البين إذ رحلوا=إلا أغنُّ غضيضُ الطرف مكحول
هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة=لا يشتكي قصر منها ولا طول
تجلوا عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت=كأنه منهل بالراح معلول
شُجت بذي شبم من ماء محنية=صاف بأبطح أضحى وهو مشمول


وسميت البرده لكون النبي صلى الله عليه وسلم رمى عليه بردته جائزة له.
وعندها انشد متمم بن نويره رثائيته الشهيره والتي تعتبر من روائع الشعر العربي:

لعمري وما عمري بتأبين هالك =ولا جزعا مما أصاب فأوجعا
لقد كفن المنهال تحت ثيابه =فتى غير مبطان العيشات أروعا
ولا برما تهدي النساء لعرسه =إذا القشع من برد الشتاء تقعقعا
لبيبا أعان اللب منه سماحة =خصيبا إذا ما راكب الجدب أوضعا
تراه كنصل السيف يهتز للندى =إذا لم يجد عند أمرئ السوء مطمعا
إذا اجتزأ القوم القداح وأوقدت =لهم نار أيسار كفى من تضجعا
بمثنى الأيادي ثم لم يلف مالك =لدى الفرث يحمي اللحم أن يتوزعا
وقد كان مجذاما الي الحرب ركضه =سريعا إلى الداعي إذا هو أفزعا
ويوما إذا ما كظك الخصم إن يكن =نصيرك منهم لا تكن أنت أضيعا
وإن تلقه في الشرب لا تلق فاحشا =على الكأس ذا قاذورة متزبعا
وإن ضرس الغزو الرجال رأيته =أخا الحرب صدقا في الرجال سميدعا
وما كان وقافا إذا الخيل أحجمت =ولا طائشا عند اللقاء مدفعا
ولا بكهام بزة عن عدوه =إذا هو لا قى حاسرا أو مقنعا
فعيني هل لا تبكيان لمالك =إذا أذرت الريح الكنيف المرفعا
وللشرب فابكي مالكا ولبهمة =شديد نواحيه على من تشجعا
وللضيف إن أرغى طروقا بعيره =وعان ثوى في القد حتى تنكعا
وأرملة تسعى بأشعث محثل =كفرخ الحبارى رأسه قد تصوعا
أبى الصبر آيات أراها و إنني =أرى كل حبل بعد حبلك أقطعا
وإني متى ما أدع باسمك لا تجب =وكنت جديرا أن تجيب وتسمعا
وكنا كندماني جذامة حقبة =من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
وعشنا بخير في الحياة وقبلنا =أصاب المنايا رهط كسرى وتبعا
فلما تفرقنا كأني ومالكا =لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
فإن تكن الأيام فرقن بيننا =فقد بان محمودا أخي حين ودعا
أقول وقد طار السنا في ربابه =وجون يسح الماء حتى تريعا
سقى الله أرضا حلها قبر مالك =ذهاب الغوادي المدجنات فأمرعا
فأثر سيل الواديين بديمة =ترشح وسميا من النبت خروعا
فمجتمع الأشراج من حول شارع =فروى جناب القريتين فضلفعا
تحيته مني و إن كان نائيا =وأمسى ترابا فوقه الأرض بلقعا
تقول ابنة العمري مالك بعدما =أراك قديما ناعم البال أفرعا
فقلت لها طول الأسى إذا سألتني =بلوعة حزن تترك الوجه أسفعا
وفقد بني أم توالوا فلم أكن =خلافهم أن أستكين و أخشعا
وإني و إن هازلتني قد أصابني =من الرزء ما يبكي الحزين المفجعا
ولست إذا ما أحدث الدهر نكبة =ورزءا بزوار القرائب أخضعا
ولا فرحا إن كنت يوما بغبطة =ولا جزعا إن ناب دهر فأضلعا
ولكنني أمضي على ذاك مقدما =إذا بعض من يلقي الخطوب تكعكعا
وغيرني ما غال ***ا ومالكا =وعمرا وجزءا بالمشقر ألمعا
وما غال ندماني يزيد وليتني =تمليتهم بالأهل والمال أجمعا
قعيدك أن لا تسمعيني ملامة =ولا تنكئى قرح الفؤاد فييجعا
وقصرك إني قد جهدت فلم أجد =بكفي عنهم للمنية مدفعا
فلو أن ما ألقى يصيب متالعا =أو الركن من سلمى إذن لتضعضعا
وما وجد أظآر ثلاث روائم =رأين مجرا من حوار ومصرعا
يذكرن ذا البث الحزين حنينه =إذا حنت الأولى سجعن لها معا
إذا شارف منهن قامت فرجعت =حنينا فأبكى شجوها البرك أجمعا
بأوجد مني يوم فارقت مالكا =وقام به الناعي الرفيع فأسمعا
ألم يأت أنباء المحل سراتكم =فيغضب منكم كل من كان موجعا
بمشمته غن صادف الحرب مالكا =ومشهده ما قد رأى من تمنعا
أأثرت هدما باليا وسوية =وجئت به تسعى بشيرا مقزعا
فلا تفرحن يوما بنفسك إنني =أرى الموت طلاعا على من توقعا
لعلك يوما أن تلم ملمة =عليك من اللائي يدعنك أجدعا
نعيت امرءا لو كان لحمك عنده =لواراه مجموعا له أو ممزعا

وكانت عين متمم اليمنى ميته منذ ولادته الا انها دمعت عندما انتهى من القصيدة وذلك من فرط
الحزن والوجد في قلبه.
فقام اليه عمر بن الخطاب فقال ياليتي كنت اقول الشعر لكي ارثي اخي زيداً بمثل ذلك فقال
متمم لو مقتل اخي مثل مقتل اخيك مارثيته ويقصد بذلك ان زيد بن الخطاب قتل شهيداً
واما مالك قتل مرتداً والله المستعان..


 
 توقيع : فواز الغسلان

جرح العرب للي من الجرح داواه=واللي من جروح الليالي يشيله
ان ماوصل للي وصل له وساواه=حط الافاعي بالخفى في شليله


قديم 26-08-2010   #146


الصورة الرمزية فواز الغسلان
فواز الغسلان غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 585
 تاريخ التسجيل :  05 - 05 - 2007
 أخر زيارة : منذ 2 يوم (01:41)
 المشاركات : 981 [ + ]
 التقييم :  84
 اوسمتي
درع وسام وسام لجنة التحكيم التميز الذهبي الشاعر المميز 
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي من بني وايل وحنا مع بني وايل جماعه



من بني وايل وحنا مع بني وايل جماعه..

ياخـلـف واحـالـي الـلـي تشتكي نار الـقـطيعه=ماتـهـنت فـي شـبـابـه ياخـلـف لو ربــع ساعه
وسط جـوفي يابوخالد تشتعل حرب الوديعه=والـقـنـابـل يابـوخـالـد بالحـشـى يوضي شعاعه
وانت رجـلٍ يـابـوخــالد دارسٍ عـلـم الـشريعه=من بـنـي وايـل وحـنـا مـع بـنـي وايل جمـاعه
والـنـدى بـعـيــال وايـل فـي مـبـاديـها طـبيعه=ومن يـهـاجـم راح يـلـقى بالعرب لجنة دفـاعه
ان بـغـى نـار الـمـعـارك لجـنـة الناس الصريعه=وبالـنـدى لـجـنة كـبـودٍ في ظلام الليل جاعه
ويابوخـالـد بـي جروحٍ طعنته صارت وسيعه=مايـفـيـده يابوخـالـد فـحـص دكـتــور واشاعه
قبل ندخل بالـمذاهب والـعـرب سنه وشيعه=ودي اسأل عن سلومٍ عـندنا صارت بـضاعه
حـيـلـتي نـظــم الـقـوافـي بالـطـواريـق البـديعه=فـي ضـمـيرٍ لاتضـايـق يـطـبـع افـكـاره طـباعه
لو يجي سوق الـقوافـي يشـري القاف ويبيعه=كان يملك كنز كـسـرى يوم حـربـه مع قضاعه
كالجـواهـر بالـعـقود الـلـي عـلـى صدر الفريعه=الـعـنـود الـلـي ظـلـوعـي تشتكي طعـنة وداعه
بس جزل الشعر يصبح مع قليل العرف ضيعه=كود من يـفـهم خوافـيـها ويـطـرب لاسـتـمـاعه
وكان قلبي طـاع وقته والـزمن عـيـا يـطــيــعـه=فالـلـيـالـي فـي بـحـور الجـور مايـركـد شراعه
اشهـد اني مارضيت الـبـوق ودروب الخديعه=وان في عـيـني عن الجـارات تحـصـين ومناعه
وان روحي لو يشين الوقت ماترضى الهزيعه=وان لي بجـبـال حـايل لابــةٍ بان ارتفاعه
واننا ريف الضعـيف وراحة الـضـيف وربيعه=ومن رفع صـبـعـه علينا بالـردى نـقـطـع ذراعه
مانخـاف من الـشـدايـد لـو مـنـاظرها فضيعه=ولا نـقدم في هـوان الـنـفـس حـب وشـفـاعه
يكـفـي ان اهل الحرايب تجـمـع الـعـالم جمـيـعه=تجـتـمـع من دون قـرب ولاعروق ولا رضاعه
دون سبع جـمـوع تدفـع صـوبـنـا كـامل نجـيعه=ماتقارب سور دارٍ تـمـتـلـك طـيـب وشجاعه
حــال مـن يـحـلــم بـظـلـعٍ شـامـخٍ مايستـطيعه=او يجي غــابــة وحـوش ترهب الخافق سباعه
ان وقـعـنـا ماجـزعـنـا من لواهـيب الفـجـيـعه=وان مـشـيـنـا شفت غالي خـيـلهم معـنا قلاعه
من مواكـيـر الحـرار اللي على راس الـرفـيــعـه=ولاجل كسب المال مانرضى هوان ولا دناعه
نكرم الطيب ونـغـلـي موقـف الطـيب ونذيـعه=وان تكلـمـنـا نسـوق الـهـرج عـن علم وقـنـاعه


 
 توقيع : فواز الغسلان

جرح العرب للي من الجرح داواه=واللي من جروح الليالي يشيله
ان ماوصل للي وصل له وساواه=حط الافاعي بالخفى في شليله


قديم 15-09-2010   #147


الصورة الرمزية فواز الغسلان
فواز الغسلان غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 585
 تاريخ التسجيل :  05 - 05 - 2007
 أخر زيارة : منذ 2 يوم (01:41)
 المشاركات : 981 [ + ]
 التقييم :  84
 اوسمتي
درع وسام وسام لجنة التحكيم التميز الذهبي الشاعر المميز 
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي واحالي اللي من ثلاث سنين تنقص ماتزود



واحالي اللي من ثلاث سنين تنقص ماتزود ..

واحـالي اللي من ثلاث سنين تنقـص ماتزود=والفحص وعلاج الاطـباء والعـرب مافادها
تقـسـى لـيـالـي عـمـرنـا وعـزومـنـا تـرقى سنود=واهل الفخر لولا الـعزايـم ماتحوز امجادها
وكل الشـدايد مع كـبـار الـعـزم تسـهـل ماتكود=ولولا الـعزايـم مايـفـيـد الـنـاس كـثـر اعـدادها
ولاهـمني في ضيقتي هرج العواذل والحسود=ومن حـاز ناموس العرب لازم يذوق احقادها
الغيث مايـآتـي قـبـل تـرجـف مـرازيـم الـرعـود=ومحـدن خـذى لـذة حـيـاتـه لـين ذاق انكادها
ومن شح في وقـت الصبى لاشاب لايمكن يجـود=وفرخ الـنـداوي لا طـرد جول الحباري صادها
والطيب كان انه ظهر صيته على وقت الجدود=ماشاع بأجداد الـعـرب يـظـهـر بـطـبـع احفادها
ومافات من عـمـر الفـتى لو صاح لايمكن يعود=وحوض الـمـنـايـا يجدع الخدام جنب اسيادها
ولاضاق صدري والسبب نقص الدراهم والنقود=والـمـال هـو عــز الـنـفـوس وذلـهـا وافـسـادها
ان زاد مالي مارفعت النـفـس عن بعض الهنود=وان قل مالي مامـنـعـت الـنـفـس عـن مـيرادها
بالـمـال سـتـرٍ لـلـفـتــى لاسـار بـه ضمن الحدود=كــم وارثٍ يـنــزل قــصــورٍ بـالـمــــلا مـاشــادهـا
والفـقر يرمي صاحبه للـعـفـن والـهـيس الربود=ويودع حـثــالات العرب تركب كتوف اجوادها
ولاعيب في رجـلٍ وقـع بحـبـال هافـين الـعـهـود=الـلـي الـيـا حـــان الـوفـى تـزبـن عـلـى ملـبـادها
والكسب مايآتـي عـلـى كـثـر الكـتـايب والجـنود=ربي كـتـب غيب الـبـشـر بالـلـوح قبل ايجادها
والخوف من سـهـم الـمـنايا ماحمى عمر الشرود=ولا ضاع عـمر الـلـي تـقــدم بـالـجـمـوع وقادها
وجسمي ضـعـيـفٍ بالعرب ماني مثل عاد وثمود=الـلـي عـلى صــم الصخـر كانــت تطـق اوتـادها
بس ان عـزمـي عـزم فـايـز يـوم يـفـزع بالعـمود=ضــد الـجـمـوع الـلـي تـقـادح للحــريـب زنـادها
ولاني على الدنـيـا مثل حرص النصارى واليهود=لاشك ماتكـشـف صـواديـف الهـلاك ارصادها
اشكي هـواجـيـسٍ تـزور الـفـكـر والعالـم رقـود=لا نـام خـلـق الـلـه تـجـيـني بالظــلام اذوادها
تغلي ظـلام اللـيل عن بـعـض الـفزايع والشهود=دايم تـعاند عـيـشتي وان ضقت زاد عـنــادها
واشـكـي طواعـين الغرام وجـرح هجـران العنود=الـلـي تـواعد ثـم تـخـلـف بـالـهــوى مـيـعــادها
كم واحدٍ قـبـلـي شكى من رمح زيـنـات الخدود=اللي عطور الـمـسك والـريحــان ريح اجـسادها


 
 توقيع : فواز الغسلان

جرح العرب للي من الجرح داواه=واللي من جروح الليالي يشيله
ان ماوصل للي وصل له وساواه=حط الافاعي بالخفى في شليله


قديم 21-09-2010   #148


الصورة الرمزية فواز الغسلان
فواز الغسلان غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 585
 تاريخ التسجيل :  05 - 05 - 2007
 أخر زيارة : منذ 2 يوم (01:41)
 المشاركات : 981 [ + ]
 التقييم :  84
 اوسمتي
درع وسام وسام لجنة التحكيم التميز الذهبي الشاعر المميز 
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي ملحمة اعتذار العزي الهذيلي راع البره



(( ملحمة عبدالعزيز- العزي - الهذيلي راع البره ))


الشاعر العزي راع البره وهي قرية تقع شمال غرب الرياض مسافة 85كم وتتبع امارة حريملاء
كان ولائه لامارة الرشيد اغلب حياته وهو قائل القصيدة الشهيره بعد معركة الصريف عام 1318ه والتي مطلعها:
ملحمة اعتذار العزي الهذيلي راع البره ..

يالـلـه يـالـلـي لـك عـلـينا رقيبه=ياناصر عبده على جند الاحزاب
تـعـز شـيـخٍ قـوم الـلـه نصيبه=شيخ الجبل عز القرابه والاصحاب
يامزنةٍ غرت ونشت من مغيبه=تبرق وترعد ساقها رب الأرباب
ترمي الصخب شرّه على من تصيبه=بأركانها تسمع كما ضرب االأطواب
طمّت وعمّت وإدلهمّت غضيبه=واستثقلت باللي للأرواح جذّاب
تبغي الحريب اللي دنا من حريبه=ابن صباح اللي تعرض للأسباب
دوّر وجمّع من تردى نصيبه=بأهل الكويت وكل من كان خشاب

وهو الذي امتدح حائل وامرائها وذكر قصرها برزان ومافيه من الكرم والمراجل في قصيدته
الشهيره والتي اعرف منها خمسة ابيات فقط وهي:


قال الهذيلي يوم ربي هداني=عديت في حوران عالي المراقيب
وخلاف ذا ياراكبين السماني=هضع الرقاب مهودفات العراقيب
مع خل جبه زومعن زومعاني=تلقى لهن في قصر حايل معازيب
قصر بناه العز ماهوب فاني=لو فـنـيـت الـدنيا بقابه شخانيب
قصر يقلط به صحون وصياني=وزاد العراق يدامه الفطر الشيب

وعندما استطاع الملك عبدالعزيز توحيد البلاد في آخر حياة الشاعر الهذيلي قال
قصيدته التي اعتذر بها منه ليعلن ان ولائه معه وهي قصيدة تعتبر من الملاحم الشعريه
والتاريخيه لكونه تطرق للعديد من الحوادث التاريخية من عهد الدولة السعودية الاولى
بالرغم من كونها لم تحقق حتى الان وفيها بعض التقديم والتاخير وبعض التصحيف
وبعدها انتقل الى قطر قريبا من العام ثم الى دبي وفيها انقطعت اخباره ويبدو انه توفي هناك:


الحـمــد لـلـــبـاري عـلـى ما جـرا به=عـز الإمــام ورد كيد المغاليل
يالـلي عن الـداعـيـن ما صك بابه=كـفـه غـنـيٍ والخلايق مقاليل
رب السما رب الوطى رب مابه=يارب خلقه رب طاها و جبريل
تعلم ولا نعلم خفى لاخفا به=وتوحي ولا نوحي سوى لفظ ماقيل
يامن على الطاغي شديد عذابه=ويا مهلك راع المهالك بسجيل
قول الذي زين الغرايب بدى به=شطر على قافن غريب التماثيل
ألف هلا با اللي لـفـتـنـا ركابه=واللي على كور النجايب مراسيل
كسرت عصى من سب دين الوهابه=الدين دين الله ولا فيه تبديل
بكتاب ربي عز من هو كتابه=ويعز دينه بالشيوخ المشاكيل
واللي رفع دينه وشرعه دعابه=جد الحمولة بالسنين المساميل
واللي كسى الكعبة والابطح بنى به=ماغش دينه بالبدع والأباطيل
حتى هل القطب الجنوبي عثى به=جضيضهم من عقب نقل المواصيل
واعدم هل المشهد وهدم قبابه=ما غش دينه بالبدع والبراطيل
وعشى هل النقرة وعشى الذيابه=وجابوا له النيرات والجيش والخيل
وهل القطيف وصخر أهل الخشابه=وجملة هلى النقرة لخيله زماميل
ركبوا مراكيبه وسارت ركابه=على الجزيرة ما مشى الريل والتيل
وحول بفارس والقرايا مشى به=وهدم بها أصنام وذبح رجا جيل
هزت بلادين العجم بارتيابه=وجابوا له الجزية صغار مذاليل
ومسقط وكل عمان شرعة قضى به=وأهل اليمن جو له على غير تنكيل
هذي حدود سعود واللي بنى به=ملكه غدت فيه النبايت مظاليل
واللي حواه سعود فيصل حوى به=يبغيه نايف بالسنين المقابيل
في عرفنا فيصل حضرنا جنابه=بتيفان حكمه حين ضرب المصاقيل
وأنا مع اللي يلعبون الكعابه=وجيشه يزكي يم الأميال والسيل
ما كنه إلا من ملوك الصحابه=خليفة خلف على تالي الجيل
ربا وقرا والقواعد عطابه=والرمل والعميان رتب لهم كيل
بني المساجد لأجرها واحتضى به=في كل صوب له وقوف وتسبيل
ومن عنده أيتام لفيصل عنى به=جابوه للي يحتسب للمحاصيل
وأهل المدارس كنهم من أصلابه=يفرح إلى جا طالب العلم بالحيل
مات الإمام وكل حي درى به=عساه يجزى جنة الخلد لا سيل
ورث حرار قطع يقتدى به=وصفى من المقرن ربيع المهازيل
شيخ ولد شيخ عزيزن جنابه=من منهل مادار مثله مناهيل
الشيخ ابن فيصل شبوب الحرابه=إن ماتت النيران جدد لها حيل
داس الخطر واروي الحمر من هضابه=وداس الحريب ونال بالحكم ما نيل
كم هية غطا النوازي ضبابه=فيه الطريح وبيرق العز ما شيل
فان جاد حظك ما تمنيت جابه=والحظ ماتنفع عليه التحاليل
يوم أقبلت صار الهدى والقدابه=ماكن اخو نورة شكا بالدهر ميل
ثور من الديرة على ما نوابه=بحزم وعزم مامشوه المذاليل
صبح هل الروضة بشمشول لا به=بعوجا لأهلها بالهوايل تهاويل
واللي حضر كون الإمام اغتنى به=وخلا الأعادي بالقرايا هواشيل
طير السعد رب المقادير جابه=بين الفراش وبين زين المعاميل
نايف جلس بالبيت وأضحى الضحا به=ولاجت من الله ما قووه المغاليل
وعجلان جاه اللي يدبر عقابه=عطب الضرايب يضرب الخرب تشهيل
شاله بمخلاب يشل الدما به=شاف الحرار وجول الصيد تجويل
اللي لقي في قصر جدة عثا به=علىَّ على تركي بضرب المساليل
ونو تظهر من جنوب سحابه=من الشرق لين الغرب كنه غدا ليل
نشا من المنشا يثور الطها به=نخيله أثقل ما نشا بالمخاييل
تضحك مقاديمة وتبكي عقابه=وجمر الرعد منه الخلايق مواجيل
كل الطيور تخايله والذيابه=في جرة الناشي تناحت مشاميل
ماشي من العارض على ما نوى به=يبغي الحريب اللي عليه الدواليل
حرق حسين بضربة من نصابه=بشهب هطوله مثل وبل الهماليل
مر القصيم وحرق اللي لقى به=ولا يعيش اللي جروحه مساميل
ويـم الـبـكـيـرية هـواه انتحى به=يريد من يـنـطح وجيه المقابيل
والكل طالع يوم حضروا غيابه=يوم هـداويـه الـمـناعير والخيل
وداروا بدروات المجالس احبابه=بمفضفضات عقب نقل المعاويل
واظهر على جمع السناعيس نابه=برعود صمع مع سيوف مناصيل
وسار الأمير وثار عاوي ****ه=وصارت على حمر العتاري غرابيل
اللي من الـعـسـكـر يـنـجــس ثـيابه=والسالم اللي حدروه الجماميل
خـلا الـبــوادي ما تـجـمع حسابه=نـضـيـع لا قـمـنـا نـعـد المحاويل
وان جا الشتا تشكي النضا من عذابه=والقيظ له فوق الاشدة مقابيل
وان علق المخرف حويلن زهابه=يشرب صرا من عقب شرب الشخاليل
ياصـل ديـار الـلـي بـعـيـدن ترابـه=من غب كونه يشبعون المهازيل
الوايلي مرذي النضى هو عذابه=المقرني معطي المهار المشاويل
يانور نـجــد وسـورها وأنـت بابه=ياهاجد الحكام في مظلم الليل
عبد العـزيـز الـلــي براسه نجــابـه=تعيش ياشارب جميع الفناجيل
هـديــت راس اللي براسه صعابه=ولد الإمام اللي عليه الـتـمـاثيل
يدهش ويرهش عايقه ما نشى به=نوٍ بروقه مثل وصف القناديل
دبـوا هل الـعـوجـا عـلـيهم دبابه=من طاح في وجه المغلين ماشيل
غطى هل القطب الشمالي ضبابه=وأمطر عليهم من حجر طير ابابيل
واللي كـسـاه الـلـه بـعـز كـسـا به=وكل يفصل من ردا العز تفصيل
والتاج فـازت بــه سـبـاع الـمـهابه=فازوا به المقرن ولا فيه تشكيل
حـرٍ تـعــلا ماكــره والـتــوى بـه=لولاب سـردال الـمـلوك السراديل
والشيـخ أبـو خـالـد مروي حرابه=زبن المـخـلـى والـسـبـايا مجاويل
بالسيف الارخـم لاتولى نـصـابـه=من فوق منتوب المهار المشاويل
يا شوق من كن الجواهر عذابه=اللي نـهـوده مثل وصف الفناجيل
غـضٍ غـضـيـض تـو زمـة شبابه=عـسـلـوج مـقـبـول بــدلٍ وتدلـيل
لو دش مع فـرق الـظـبا ما يهابـه=مـتـنـفـلٍ بـالـزيـن ظـبي الغراميل
كــن الـقـمــر فـي لـبـته لا شعى به=ينسف على المتنين شقر المجاديل
المـجـمـعـة قـالـوا يـزيــد الـبـنـا بــه=والـضـب تلقونه إلى حده السيل
نـصـيـحـــةٍ مـادام بالـنـصــح ثــابــه=قـبـل الـعـقـوبـه والـمحن والغرابيل
عن رايـح مـثـل الطخى يندعى به=يشتب باركـانــه سواة المشاعيل
يـنــزي تـحـت ترقه الى آخر ربابه=جـنـايـــز بمعـصفرات الشناشيل
ماسـركــم من غـركــم في جــوابه=ولا عف عنكم راع كود المصاويل
كــلٍ يـشــرع لـلـمـصـالـيـــخ بــابــه=كـونـوا مـمـالـيك لـريـف المراميل
وابن هـويـدي دونـهـم يـنـفـدى به=راسه يحقن دما الجماعة إلى شيل
يا شيخ محــدارك مـتـى يـنـهـقـى بـه=يم الحسا تقضون باقي الشواتيل
وتـطـهرون الـلــي عـلـيـهـم جـنــابه=والجرب نطلاها بروس المثاميل
والدولة الـلــي بالحـسا وش لها به=راس الصنم ما يصلح إلا بـتـنـزيل
والسيف مكن بالـعــرابـي ذبـابــه=ظلم بهم عدل وعدل بهم ميل
والسيف الأقصى صاير به رطابه=لاجا هواكم ذيل السيف تذييل
وصلاة ربي عد ناشي سحابه=ما هل وبل في حقوق المخاييل
على النبي الهاشمي والصحابه=اللي بهم سورة تبارك وتنزيل


 
 توقيع : فواز الغسلان

جرح العرب للي من الجرح داواه=واللي من جروح الليالي يشيله
ان ماوصل للي وصل له وساواه=حط الافاعي بالخفى في شليله


قديم 26-09-2010   #149


الصورة الرمزية فواز الغسلان
فواز الغسلان غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 585
 تاريخ التسجيل :  05 - 05 - 2007
 أخر زيارة : منذ 2 يوم (01:41)
 المشاركات : 981 [ + ]
 التقييم :  84
 اوسمتي
درع وسام وسام لجنة التحكيم التميز الذهبي الشاعر المميز 
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي ((قطع لسان الشاعر عياده بن منيس))



((قطع لسان الشاعر عياده بن منيس))





الشاعر الشهير عياده بن منيس الخريصي من زوبع من قبيلة شمر والخرصه هم بطن شيوخ القبيله الجربان وهم من عيال زايده ( الخرصه-العمود-الصبحي ) وفي عام 1331ه -1913م حدث خلاف بين بطون الخرصه انفسهم ووقع في هذا الخلاف بعض القتلى فقام الامير زامل السبهان بالمصالحه فيما بينهم وأمر بدفع ديات القتلى واضاف اليها بعض المساعدات الماليه من بيت الاماره طمعاً في نهاية الفتنه.
ويبدوا ان بنود هذه المصالحة التي عقدها زامل السبهان لم تكن مقبولة لدى الشاعر عياده بن منيس الذي رأى انها تظلم جماعته وانها مالت مع خصمهم فقال قصيدته الشهيرة التي تعتبر تحريضاً على نقض الصلح والاخذ بالثأر وهي:

قطع لسان الشاعر عياده بن منيس ..

ياالله يااللي لاسـمـر الليل عـزال=يااللي تلحـق لاول اللـيـل تالية
انك تعدل حـظـنـا عقب مامال=ياالله بحظ عقب الاوجاع تبرية
متى يبي هم(ن) عن الصدر ينجال=سبعة سنين ياابو بسام كامية
هم(ن) على غم(ن) وغيض وغربال=والحمل يامنة فضح وش يغطية
حتى الجمل مايحمل الشيل يامال=واليا اعتدل حملة مشى لين يرمية
القعر لانيش اسفـلة مسندة سال=لانيـش حـدرية مشى من عوالية
حـنا بشمسٍ والـمـخـاليق بظــلال=والجمر ماياكل سـوى رجـل واطيه
اهـبـوا هبيتوا مابكم كـود رجــال=رجل(ن) عـديم وهـافي الحق يدية
اما اقطع القيد المكرسع بالافعال=والا الحذر عن سلت السيف تتطريه
ياناس كـيـف مدور الحق ماظال=شيخٍ طـلـع مايعـطي الحــق راعية



وكانت هذه الابيات قوية تثير نفوس سامعيها بلاشك مما يهدد بعودة الفتنة من جديد بين ابناء الفخذ الواحد لاسيما تصويره عدم احتمال الظلم والهزيعه بعجز الجمل عن نقل اثقاله اذا مالت لجهةٍ اكثر من الاخرى في حين انه اذا اعتدل الثقل سيسير الجمل بكل راحه مهما طال الطريق .

وكذلك تصويره لاهمية ظهور المقاومه وردة الفعل من المظلوم بالطعس وهو الكثيب الرملي المرتفع وأنه كلما سحبت الرمل من زواياه السفلى فسوف يسيل من الاعلى بمقدار الذي تم اخذه وهي تصاوير بالغة الروعة والتميز .
وعندها حلف زامل السبهان ان يقتله لكي يأمن اثارته للفتنه .

وعندما تم القبض عليه لم يقاوم الخدام التابعين للاماره لكونه لم يعتقد الامر يصل لدرجة القتل ولكنه عندما رآهم ساقوه لمكان تنفيذ احكام الاعدام صاح بأعلى صوته نادماً على عدم مقاومته وقائلاً :
ألا ياجرح روحي اللي ماهشت ولاانحشت .. أي لم اقاوم ولم أهرب على أقل تقدير .
سمع الصوت جلساء زامل وهم شيوخ لبطون القبيله ومنهم غضبان بن رمال واحد الجربان فلما علموا بالقصه حلفوا يميناً لاتوقد نار في بيوت فخذهم عامين مما دفع بزامل الى تخفيف الحكم فقام بقطع طرف لسان عياده وفعلا بقي الى وفاته وفي لسانه لثغة تثقل نطقه للكلام فقال في هذه الحادثه:

لومي على اللي لحيتي ما استشاره=عـيـه عـلـي لا نرتـفـع يــم الاجناب
ساقـن لشيـخ ما جَـلت بي عذاره=لـولا فـزعـلـي واحداً داخل الباب
تِلـيـت تـل جــــلابــــةٍ يـوم بــاره=ومـنـصـنـاً لي سـلـةٍ بـيــد قـصـاب
غـدت عني كل الحَـيـل والشطاره=جـربـوع قـفــه طـبقوها بالاسباب
ولساني اللي طـار مـثـل الشراره=بديوان شمر خالطه بعض الاجناب
ولساني اللي مانصـى بـنـت جاره=ولا هو غثيث دابلٍ كبد الاقراب
ولاهو من اللي ما يحضر الكراره=من عرض ربعي مطلبٍ حسن الاطلاب
ياربع ما من خـلـقــت الديِن صاره=قطعت لسان وقبلها سبعة ارقاب
صكو على السيجان مثل الجباره=قلت آآه وويلاه من ضيم الاصحاب


ومثل هذه الاحداث التاريخية التي تعتمد على اجتهاد الحاكم كثيراً مايختلف الناس فيها حسب المبادئ الاخلاقيه التي يسير عليها كل شخص ...
وستجد من الناس من يرى ان فعل الامير زامل يعتبر باباً من ابواب الظلم والجبروت والتعسف .
في حين انك ستجد من الناس من يرى ان الشاعر عيادة بن منيس يستحق هذا العقاب لكونه من
مثيري الفتنة بقصائده الثائره التي تشق عصى الجماعه وان على الامير كف أذاه عن الرعية بالوسيلة التي يرى انها هي الانسب ..
وهكذا تبقى الاحكام والاراء وسيكون المنصف والمتجرد في حكمه عن الانحياز هو الاقرب للحق..


 
 توقيع : فواز الغسلان

جرح العرب للي من الجرح داواه=واللي من جروح الليالي يشيله
ان ماوصل للي وصل له وساواه=حط الافاعي بالخفى في شليله


قديم 27-09-2010   #150


الصورة الرمزية فواز الغسلان
فواز الغسلان غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 585
 تاريخ التسجيل :  05 - 05 - 2007
 أخر زيارة : منذ 2 يوم (01:41)
 المشاركات : 981 [ + ]
 التقييم :  84
 اوسمتي
درع وسام وسام لجنة التحكيم التميز الذهبي الشاعر المميز 
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي قولٍ بليا فعل والله فشيله





قولٍ بليا فعل والله فشيله..


قالوا عـوى السرحـان في نايف الجال=وغــابــت تـرانـيــم الـحـمـام وهــديله
قـلت الـسـحـايــب تـجـتـمع ثم تنجـال=وياكثر ملح النبع عن سلسبيله
بـيـن الخـسـايـر والـغـــنـايــم والانـفـال=والجــرح ماعــاق الامـير ابـن نـديـله
قــالــوا عـلامـك قـاعــدٍ دون جــوال=وتسـمــر عـلـى قـول النـشـامى وقـيله
قلت المـحـطه تشتكي ضعف الارسال=من كثر هـرج الـنـاس عجـزت تشيله
وكبر السوالف بـيـن سوسن وفـريـال=ومـواقــف الـشجعـان عـنــد الحـلـيـله
وفـي خدمة الـمـوجـود تلـبــد وتحـتــال=مـثـل الـذي يرخـي الـيـا خـاف ذيله
قالوا نقول وقلت مااريد الاقوال=قـولٍ بلـيـا فعل والله فشيله
ماعــاد لاهــل الـقــول قـــيـــمـه ومنزال=ولو قال يجحد لين تسجن كفيله
وللناس عن كذب المواعيد معدال=ويكفيك عن كثر الوعايد قليله
عن قولةٍ ولد العرب صار دجال=او شيب عين اللي وقف يشتكي له
قالوا سهرت وقلت من شهر شوال=وماناض من برقٍ عـيــوني تخـيـله
برقٍ شعاعه بالدجى يشعل اشعال=يوضي على سلمى وخشم الرعـيـله
واقـفـت بروق الصيف والمزن ماسال=ولاطاح من سود السحايب هميله
هذا ومثله في حكيمات الامـثـال=يشبه مواعيد الوجيه الرزيله
ترجف هروجـه بالرخى رجف زلزال=ولابان نور الشمس تسـمــع بديله
قالوا علامك قلت من شـدهـة البال=والـشـهــم مايـرضـى الحــيــاة الـذلـيـله
ولولا على كـتـفــي عواجيز وعـيال=امـشــي مـــع الــعـــالـــم بـلـــيـــا فـــنــيـــله
ولا عيب في لبـس العتايق والاسمال=لا شـمـت عن درب الردى والرذيله
واحـذر يـغــرك بـالـعـرب زين الازوال=اللي يـعـن بـعــرض الاجــواد خـيــلـه
الـتـبـع مايـقـوى عـلـى فـرس الاجـوال=لـو مـاكــره شـلـوى بـراس الـطــويـله
والمال زيـن لمن بـغـى كسب الاعـمـال=من قـبـل نـيـبـــان المنايا تزيله
ياما خذت دنياك من قــوم ورجال=ولاواحدٍ شال الذهب في زبيله
قالوا غـرامك قلت للقلب سلال=هـجـره عذاب وشوفـته مستحيله
عـيـن اشـقـرٍ يـنـزل على نايف الجال=ولا حـام فـوق الجـول يكثر قتيله
والجـسـم مـهـرة قــايـد الـجــمـع لاصال=تحت السيوف الـمـرهـفـات الـسـليله
او غـصـن مـوزٍ مـع هـبــوب الهواء مال=والراس يـاصــل للردايف جديله
والـريــح روضٍ جـاه بالـوسم هطال=وخــلا زهــور الــريــف مـثــل الخميله
اقفى بها زمل الـعـنى يـهذل اهذال=ومن يشتكي للناس يـنـشر غسيله
لا هو سقاني من ثـنـايـاه فـنـجـال=ولا هو ترك سيل الـعرب في مسيله
والصـمـت غـيــظٍ للحـواسـد والانـذال=وفـرقــاء ولاجـمعاء وراها فسيله
قالوا دروبك قلت شيـنات وطوال=الـقـيــظ كــاوي والـمـوارد قـلــيـــله
لا تـنـتــظــر فــزعـات عـــم(ن) ولا خـال=لـو لـك بـشــدتـهــم فـــعـــولٍ جـــمــيـله
زرعــت لــي زرعٍ على جــال شلال=تالي مواريــث الشيوخ الجليله
ميراث عــودٍ شوفـتــه تجـلــب الفال=ظـلـعٍ اليا مـال الزمن يرتكي له
بـيــتـــه لـضـيـــف الـلـيــل بـالــبـــرد مدهال=ومركــى لـمـن يـشـكـي حـمـولٍ ثقـيله
كـتـفــه يـشـيــل عـن العـرب فوق ماشال=فـي مـنــزلٍ كل النشامى تجي له
ورحـلـت عن زرعٍ غــدى ريف وظلال=وسـمـحـت للمحـتــاج يجــني حـصـيله
لـلـي من الـعــازه شـكــى زود الاغــلال=يـاكــل وحــب الزرع مـثـل الـنـثـيله
ولا كـل رجـلٍ يـصــدق الـقــول لا قـال=ولا كـل مـن شــال الـبـنــــادق يكـيــله
وقـتــي دفــع لــي بالـغـثــى كــم مـرســال=وعـيـش الـمـذله مثل جـمـر المليله
ولا شلت عن نار العطش دلو وحبال=وشمس الـقـوايـل تـقـل يـقـدح فـتـيــله
وغديت مثل اللي طمـع بأشهب اللال=فـي لاهـب الجــوزاء وخــلا صميله
وصاروا ربوعي بين شـامـت وعــذال=حـســه يشادي للافاعي صليله
والشمس ما تكـتـم سـنـاها بغربال=وكـم غـايــبٍ ما شال حمله وكـيله
وان جــاء نـهــارٍ فـيـــه غــــارات وقـتـــال=ماتـنـفــعــك بـنــدق خطات الهبيله
قالوا جـوابـك قـلت ياناس رحال=مـادام عـــز الـنـــفــس مـالــه وسيـــله
لاصار مالـك مـع هــل الطيب مدخال=افضل من نزول الضعـاين رحيله
الزمل مايـقـوى عـلـى الثقل لامال=والـذود مايرويــه نـقـع الثميله
قـالــوا حــلالـك قلت ماعـندي اموال=لا لي بروج ولا كــفــوفــي بخـيله
واللي بـقــى يـنــفـــع ضـعــافى وجـهـال=وعـيـبٍ براع الطيب يقـطع سبيله
قالوا بعيد وقـلـت لو يجـدع الحال=والجـدي فـي شهـب الفيافي دليله
مسراي في درب الـمتاعب والاهـوال=ولا عـــالـــمٍ بالـحـســد يـقــــدح غـلـيـله
قالوا ونيـسـك قلت زينات الامثال=والشعر هــو طــب القلوب العليله
حـفـظت جـزل الشعر في كل الاجيال=وان هضت جبت من القوافي جزيله
يامـا سـجــع قـــافـــي مـع الـنـاس موال=وش عـاد لو يكتب عــن اسمي بديله
لي ضــامرٍ يـبـدع عـلــى كل منوال=يسهر معي مـثل الخـليل وخليله
قـالـوا تـرى هـجــران الاوطــان قـتـال=قلت المرابــي له بـقـلـبـي فـضـيله
بس الـبـلـى ماتـدفــع الجوع بريال=وتـرمـي ركـابك بالقوايل هزيله
وبعض الـعــواجـه صـعــب تشرح وتنقال=وعــزي لـرجــلٍ بالعـرب يرتخي له
ودفـعـت زملي بين سـجــه وزرفال=مع سـهـلةٍ والذيب تسمع عـويله
مـحــدٍ يـقـيــم بديرةٍ وقتها عــال=واللي فـقـد عــز الحشى وش بقي له
قالوا مـتى ترتـاح من كثر الاحـمـال=قلت ارجـي الـمـنــزل على شط نيله
قالوا قـريــب؟وقلت ماشـفـت الاطلال=قالوا نخيت وقلت مافـيه حيله
راحـت فـزوع الـحـثـربي وابن هذال=يوم العرب بالطيب تدخـل دخيله
بـاقـي عـلــى راع الصخى عــدة امـيـال=ريـف الـنـفــوس اللـي شكت نـار ويله
وان جيت ابوصالح عـلـى كل الاحوال=يـغـنـين عن طيب الخـلايق شليله
شيــخٍ ويـغـنــي عــن ثـمـانـيـن خـيـــال=الا ويـغـني عـن شيوخ وقبيله
ربـعــه بـنـــي مـره لـهـــم مـجــــد وافــعــــال=نسل الـبـحــيــح وكــاسـبــيـــن الـنــفــيـله
صــوارم الـضــرفــــاس هـامـــات وجـبــال=ولـيــنــه عـلــى الجـيــران مـثـل الخـميــله
وشيخ العـضـيــبــه من كـريـمين الاسبال=الـلــي نــداه اصـبـــح لــــدمـــه فـــصـيـــله
له شـهــرةٍ فــاقــت عـلـى قـوم واجــيــــال=ولو ماتـشـوف الخـيــل تسـمــع صـهيله
شيـخــة عــرب ماوقـتـها يوم وهلال=الا سنينٍ ويــن جـيـلي وجـيــله
وانـشـد فـلـيـبــي بـالـتــواريـــخ وش قـال=وبـالـبـــدو تـلــقـــى لـلـشـــهــــاده دلــيــله
جـيـتــه ونـفـســي تـشـتـكـي ضـيـقــة الحال=وزاد الـنــدى جـيـبٍ جــديــدٍ مـوديله
غــيــر الـجـمــيــل الـلــي لــه الـروح تهتال=وخــلا عـيــونــي تـهــتــنـــي فــي مـقـيـله
ومـثــلــه لـعــقــــدات الـصـــواديف حـــلال=بـيـــوم ردي الـسـاس يرخـص عـمـيله


 
 توقيع : فواز الغسلان

جرح العرب للي من الجرح داواه=واللي من جروح الليالي يشيله
ان ماوصل للي وصل له وساواه=حط الافاعي بالخفى في شليله


 

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 9 ( الأعضاء 0 والزوار 9)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, vBulletin Solutions, Inc.
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

جميع الحقوق محفوظة لشبكة نشامى شمر